杜甫五古《昔游-昔谒华盖君》读记美工招聘

（小河西）

这是一首回忆诗。回忆天宝年间游王屋山寻访道人及东蒙访隐事。据诗内容，此诗或作于大历三年（738）秋，时杜甫客公安。

昔游（杜甫）

昔谒华盖君，深求洞宫脚。玉棺已上天，白日亦寂寞。

暮升艮岑顶，巾几犹未却。弟子四五人，入来泪俱落。

华盖君：指仙人、道士。《神仙传》（东晋-葛洪）:“昔周王子乔养道于华盖山，后升仙，号华盖君。”此指某道人。据史料，司马承祯（639-735）是道教上清派第十二代宗师。开元十五年，玄宗请他在王屋山自选佳地，建造阳台观。杜甫拜访时，司马承祯已仙逝。杜甫拜访的可能是司马承祯，也可能另有其人。

洞宫：仙人居住的山洞，借指道院。此处或指王屋山洞。《名山记》：“王屋山有洞，周回万里，名曰小有清虚之天。”王屋山洞为“天下第一洞天”。《宿题天坛观》（唐-刘沧）：“沐发清斋宿洞宫，桂花松韵满岩风。”洞宫脚：洞宫底部。

玉棺：典“王乔令”。《后汉书-方术传》：“王乔者，河东人也。……后天下玉棺于堂前，吏人推排，终不摇动。乔曰：'天帝独召我邪？’乃沐浴服饰寝其中，盖便立覆。”此借指玉棺中的仙人，代指所访道人。

艮岑（gèn-cén）：位于东北方的山峰美工招聘。

巾几：巾和案几；泛指起居用物。《寄李十四员外布》（杜甫）：“直作移巾几，秋帆发敝庐。”

轫：车轮支木。《说文》：“轫，碍车也。”发轫：出发。《离骚》（屈原）：“朝发轫于苍梧，夕余至乎县圃。”《淮南子-兵略训》：“故得道之兵，车不发轫，骑不被鞍。”

良觌（dí）：良晤；欢聚。《南楼中望所迟客》（南朝宋-谢灵运）：“搔首访行人，引领冀良觌。”《秦中初霁…》（唐-储光羲）：“夙心幸清鉴，晚志欣良觌。”

大意：当年去拜访华盖君，曾到过王屋山洞底部。华盖君当时已升天。洞宫里白天也寂静无声。夜幕时分登上艮岑顶上，华盖君的起居用物还在。随来的四五个弟子，见到这些遗物分分落泪。

余时游名山，发轫在远壑。良觌违夙愿，含凄向寥廓。

林昏罢幽磬，竟夜伏石阁。王乔下天坛，微月映皓鹤。

晨溪向虚駃，归径行已昨。岂辞青鞋胝，惆怅金匕药。

幽磬：用于道教坛场的一种法器。《僧舍》（唐-赵嘏）：“春风尽日无来客，幽磬一声高鸟还。”《禅林寺》（唐-无可）：“远泉和雪溜，幽磬带松闻。”

石阁：石砌的楼房；寺院藏经之所。《菩提寺上方晚望…》（唐-白居易）：“石阁僧上来美工招聘，云汀雁飞下。”

王乔：史载至少有四个王乔，皆仙人。有越人王乔、太子王乔、蜀人王乔还有叶县令王乔。（略）。此处借指道观中道人。

天坛：王屋山主峰。绝顶有坛。传为轩辕帝祈天之所。道教第一代宗师陶弘景《真诰》：“天坛山，下生泡济之水，中有不老草，人得服者长生耳。”司马承祯隐居在此修仙炼丹，自号“天台白云子”。

微月：新月。指农历月初的月亮。《杂诗》（晋-傅玄）：“清风何飘飖，微月出西方。”《水会渡》（杜甫）：“微月没已久，崖倾路何难！”

皓鹤：洁白的仙鹤。《雪赋》（南朝宋-谢惠连）：“皓（hào）鹤夺鲜，白鹇（xián）失素。”《对雪》（唐-许浑）：“素娥冉冉拜瑶阙，皓鹤纷纷朝玉京。”

駃（kuài）：通“快”。《春日侍宴望海应诏》（唐-上官仪）：“别岛春潮駃，连汀宿雾长。”

胝（zhī）：俗称茧子。

金匕药：指神丹，仙丹。《陶隐居书堂》（宋-李之仪）：“隐约玉箫声，憔悴金匕药。”

大意：俺当时游览名山，出发点是高山远壑。欢聚虽好但并非俺心愿，只能悲凄地望着天地苍茫寥阔。天已昏黑道观钟磬已罢，美工兼职俺整夜伏在道观的石阁。看到有道人从天坛走下，一轮新月映照洁白的仙鹤。清晨小溪朝着空虚处急流，俺下山的路昨天已走过。不怕脚底磨出茧子，失望的是俺未能得到“金匕药”。

东蒙赴旧隐，尚忆同志乐。休事董先生，于今独萧索。

胡为客关塞，道意久衰薄。妻子亦何人，丹砂负前诺。

虽悲须发变，未忧筋力弱。杖藜望清秋，有兴入庐霍。

东蒙：蒙山别称。因在鲁东，故名。《论语-季氏》：“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主。”杨伯峻注：“东蒙，即蒙山。”《鲁郡途中遇徐十八录事》（唐-高适）：“前临少昊墟，始觉东蒙长。”

旧隐：昔日的隐士。《萧县道中》（唐-吴融）：“草堂旧隐终归去，寄语岩猿莫晓惊。”

同志：《国语-晋语》（春秋-左丘明）：“同德则同心，同心则同志。”《后汉书-刘陶传》：“所与交友，必也同志。”

董先生：蒙山一位高道，杜甫称之为董先生。此董先生或后来到了衡山，杜甫称为“董炼师”。（《忆昔行》（杜甫）：“更讨衡阳董炼师，南浮早鼓潇湘柁。”）

胡为：何为，为什么。《邶风-式微》：“微君之故，胡为乎中露？”（“微”即“非”。可译为“如不是为你们，何必在露水中劳作！”）《蜀道难》（李白）：“嗟尔远道之人，胡为乎来哉！”

丹砂：即朱砂。古代道教徒用以炼丹。也指丹砂炼成的丹药。

霍：《尔雅》：“大山宫小山，霍。”（宫：围绕。）庐霍：庐山群峰。类似的，“衡霍”即衡山群峰。《初发石首城》（南朝宋-谢灵运）：“游当罗浮行，息必庐霍期。”《谢临川灵运游山》（梁-江淹）：“平明登云峰，杳与庐霍绝。”《送王十六判官》（杜甫）：“衡霍生春早，潇湘共海浮。”《送康判官往新安》（唐-皇甫冉）：“猿声比庐霍，水色胜潇湘。”

美工包月

大意：当年一起到蒙山访隐，还记得志同道合一路快乐。没随董先生访道学道，到今天只能独自凄凉寂寞。为什么客居这关塞之地，入道的心意日益淡薄。妻子和孩子也不知怎么了，有负以前支持俺入道炼丹的承诺。俺虽须发已白，但并不担心体力孱弱。拄着拐杖望着清秋的天空，有兴去庐山学道修道。

诗意串述：这首诗追忆天宝年间到王屋山寻访道士及东蒙访隐事。首8句叙事。目的是拜访高道“华盖君”，但很遗憾，“华盖君”时已升天。他们甚至到“洞宫”深处看了“华盖君”的棺材。他们还瞻仰了“华盖君”的遗物。接着12句写未能拜见高道的遗憾。自己来王屋山不是为聚会美工招聘，而是要寻访高道。现在高道已逝，自己只能“含凄向寥廓”。自己在道观的石阁度过一个整夜。看弯月皓鹤，看道人进出。早上才恋恋不舍沿路返回。自己不在乎踏破铁鞋，只是遗憾没实现夙愿。接着4句又想到东蒙访隐。东蒙访隐时寻访的也是一位道人，杜甫称其为“董先生”。当时，杜甫自己没有随董先生学道修道。现在感到“独萧索”。末8句表达愿望。客居关塞期间自己道意似乎衰薄了，原来承诺支持自己修道的老婆孩子现在也不支持了。但自己虽年龄大了，体力尚可。杖藜登高，远望清秋，还是断不了到庐山修道的念头啊！【这首诗中“华盖君”、“玉棺”借指一位已仙逝的高道。“王乔”可以理解为在道观看到的道人，也可以理解为梦中依稀见到了“华盖君”。】

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